当然，一个难题是集体“罪责”问题。，他计划将有罪者和无辜者一起毁灭（“难道全地的正义者自己不伸张正义吗？”创世纪 18）以来，我们理所当然地憎恶任何集体惩罚的概念。但可以区分惩罚和责任——至少在道德层面上是如此，在我们的政治理论和实践中，我们经常将责任归咎于集体。
第二层涉及国家的概念，这是古典国际法的基石，是其本体论的一部分。这不是物化问题（企业身份问题），而是神化问题：上帝永远没有罪，只有那些作为他的代理人，扭曲他的意志的人才有罪。牵强吗？想想国际法的“神圣”概念，它一直是所有国家共同的资产，不受意识形态分歧和政治的影响：主权！国家作为国际法的最终主权，具有明显的神学关联。
如果这一构想有任何可取之处，那么它为过去几十年来 多米尼加共和国 WhatsApp 号码列表 最重要、最令人欢迎的发展之一提供了一个有趣的额外视角——国际社会决心不允许个人违反国际人道主义法以国家为掩护，并通过新的国际刑法机构和手段将他们绳之以法。这其中的逻辑无懈可击。扣动扳机或连接电极的永远是个人，指挥另一个人这样做的也永远是个人，有时甚至会达到最高层。这显然是一种进步。
与此同时，这些观念有助于保护国家、国家概念以及组成国家的人民免于承担道德责任。我们惩罚姆拉迪奇或卡拉季奇，在某种程度上也免除了为他们喝彩的大多数人的道德责任。这是一个令人不安的反映，正如我们所知，正如《EJIL 》在最近的一次研讨会上所反映的那样，国家罪行又回到了议事日程上。阿戈也许还有出头之日。
叙利亚就是从这里切入的。EJIL：Talk！最近举办了一场精彩的辩论，讨论在安理会授权或未授权的情况下使用武力的合法性。我不想再补充了。有趣的是，许多国家和政治家和女政客都愿意以非常公开的方式使用犯罪和惩罚的语言。毫无疑问，这不仅仅是为了威慑。无处不在的“不能让他们逃脱惩罚”带有明显的报复情绪。奇怪的是，这应该是叙利亚——它离民主的距离是人们可以想象的。但事实就是如此，好像警卫被放松了，宪章后国际法的禁忌之一被公开了。谁说国际法总是只关乎利益？