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CPCT 诞生于弗洛伊德学派的倡议下，该学派“选择遵循学科的发明” [3]。 20 世纪 70 年代，拉康正式提出了一种新的话语，即资本主义话语，“这种话语认为，以这种话语为名的主体没有能指，并且主体可以以某种方式自由地发明能指，其能指是无法找到的。我们正进入一个主体不断发明其主要能指的时代。 […] 弗洛伊德学派记录了时代的变迁。这种尊重、这种谦卑似乎是拉康所规定的” [4]。


这一宝贵的指示作为我们的指南针，为当前的问题提供了启示，我们看到，在身份识别领域，以性别和附属于性别的社区为名出现了新的符号，并宣称着他们的享受方式。然而，这些发现并不能解决每个人作为 亚美尼亚 WhatsApp 手机号码 体而面临的生存痛苦，而身体也因这些痛苦而遭受痛苦。它旨在为这些抗议主人的言论 — — 即所谓的父权制甚至是男性统治 — — 的臣民提供一个可以以不同的方式与社会纽带联系的地方。我们并不提出抗议，而是建议逐一解释造成困难的原因。


因为抗议就是“接受自己所反对的言论的条款，并试图纠正其后果” [5]。这更像是一个寻找通往迄今为止一直被压制的欲望的途径的问题，或者是一个更好地应对一个人与同龄人之间的内心恶魔的问题。参加 CPCT 的受试者可以明确影响他们的因素，并对他们遇到的生存障碍产生新的认识。

因此，分析行动可以开辟一条新道路，这条道路并非源于规范性的理想，也不是源于对他人的利益的渴望。这是 CPCT（以拉康精神分析为导向的机构）所面临的挑战，它与我们现代性的弊病直接相关。